#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי ראוי לעשות מצות 1) של מצוה 2) של שאר ימי פסח?	"1) הטור הביא מגאונים דאיתקיש מצה לפסח דצריך לעשותם משש שעות ולמעלה [ולפי&quot;ז הוא לעיכובא], ועוד הביא דהוא רק משום חביבה מצוה בשעתה, והראבי&quot;ה הביא מתוספתא דיוצא במצה ישנה ובלבד שיעשנה לשמה אבל כתב דהירושלמי חולק על התוספתא וראוי להחמיר כהירושלמי אבל בשעת הדחק אפשר לסמוך על התוספתא ואפ&quot;ה לכתחילה יעשה המצות של מצוה ליל פסח משום חביבה מצוה בשעתה. והב&quot;י הביא ראיה מחלות תודה שעשאן למכור בשוק שיוצא בהם מצותן, ולגבי ההיקש י&quot;ל דאיתקיש לפסח רק לגבי האכילה ולא לגבי העשייה, וכן מבואר בעוד ירושלמי דלא יאפה מצה ישנה מפני שאינו מדקדק בה ומשמע דאם מדקדק בה כשר [ודחה הב&quot;י דאפשר לאוקמיה במצה של שנה שעברה], ולמעשה פסק המחבר דנוהגין להחמיר לעשות המצות אחר שש שעות, וכ&quot;כ הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק א&#x27;), והיינו משום חביבה מצוה בשעתה, אבל מדינא יוצא אפי&#x27; אם נאפו קודם לכן (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [והערוה&quot;ש (סע ב&#x27;) מיישב שיטת המחמירים דהם ס&quot;ל כראב&quot;ע דאיתקיש לגמרי לפסח אבל לר&quot;ע דס&quot;ל דמותר במצה כל הלילה לא איתקיש לפסח וממילא ליכא דין לעשותו בערב פסח, והמשנה דחלות תודה והתוספתא והירושלמי קאי בשיטת ר&quot;ע] 2) הב&quot;י מסתפק אם שייך ההיקש אפי&#x27; בשאר מצות, ואפי&#x27; להטעם דחביבה מצוה בשעתה מצדד דאפי&#x27; בשאר מצות יש ליזהר, למעשה בשו&quot;ע אינו מביא החומרא אלא במצות מצוה (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;), וכן נקט הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק א&#x27;) דנוהגין להקל בשאר מצות"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי מותר מדינא לאפות מצות?	"קיי&quot;ל דכל זמן שהם עשויין לשם פסח כשרים אפי&#x27; כמה חדשים קודם פסח [דלא כהב&quot;ח דס&quot;ל דקודם ל&#x27; יום מדרבנן צריכים חידוש וזה א&quot;א במצה והם פסולים {דאפי&#x27; בסוכה קיי&quot;ל דהחידוש אינו מעכב (מ&quot;ב לקמן סי&#x27; תרל&quot;ו ס&quot;ק ד&#x27;)}] (ח&quot;י ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה כשערב פסח חל בשבת?	"הטור הביא שיש סוברים דעדיף לאפותם ליל פסח [וכ&quot;כ הרוקח לגבי ליל יו&quot;ט שני], אבל יש בזה כמה חסרונות, א&#x27; שמא יתערב בו משהו חמץ (טור בשם מנהג ברצלונה), ב&#x27; שמא יישנו התינוקות, ג&#x27; שמא יאכל האפיקומן אחר חצות, ד&#x27; שמא יקלקל ההפרשת חלה, ה&#x27; אסור למדוד הקמח, ו&#x27; צריך ליזהר לרחוץ הכלים שלא יעשו חמץ (ט&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), וממילא כתב המחבר דבכה&quot;ג עדיף טפי לאפותם מערב שבת אחר שש שעות, וביאר הגר&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) דהוא זכר לשאר שנים (מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) {ולפי&quot;ז ה&quot;ה בכל שנה לגבי מצות ליל שני עדיף טפי לאפותם אחר שש שעות בערב פסח משום זכר וכמ&quot;ש המ&quot;ב (ס&quot;ק ב&#x27;)} [ואם מוכרח לאפות ביו&quot;ט עדיף טפי ליתנה לקטנים אפי&#x27; כשהגיעו לחינוך, והגדולים יאכלו ממה שנאפו קודם פסח (א&quot;א מבוטשאטש)]"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרוצה לאפות ביו&quot;ט, האם מותר לאפות בכל יום?	"המהרי&quot;ל נהג לאפות מצה בכל יום כדי שיאכל חדשות, ומותר לאפות ביו&quot;ט ראשון אפי&#x27; אם יש לו מצות דיכול לומר שהוא רוצה לאכול מצות חמה אבל אסור לאפות בשביל יו&quot;ט שני (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;)"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נאבד לו אחד מהמצות?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דלא יטול ממצות אחרות דשמא נעשו ע&quot;י קטן ועוד יש ענין שכל הג&#x27; מצות יהיה מעשרון אחד אלא יחזור ויאפה עוד ג&#x27; מצות ביו&quot;ט (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) {ואין נוהגין להקפיד על זה}"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם נילושה העיסה סמוך לחשיכה ולא הספיק לאפותה עד שחשיכה?	"המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) מצדד דיכול להערים שהוא רוצה לאכול מצה חמה [אבל לא יאכלם למצות מצוה דהלישה לא היה לשם מצוה]"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הלימוד זכות על כלל ישראל שאינם נזהרים על מצות של ערב פסח?	"1) כתב הבגדי ישע שהם חוששים להשיטות דיש איסור משהו משש שעות מערב פסח (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) {והוא דחוק דלא קיי&quot;ל כשיטה זו וכמ&quot;ש לעיל סי&#x27; תמ&quot;ז סע&#x27; ב&#x27;}&lt;br&gt;2) המאמר מרדכי מיישב דהוי מפני הדוחק (מ&quot;ב שם) {ולפי&quot;ז ראוי לכל אחד להדר להשיגם אם אפשר}&lt;br&gt;3) הערוה&quot;ש (סע&#x27; ג&#x27;) מיישב דדוקא בזמנם שהיו אופים מצות עבות והיה קשה לאוכלם בצונן על כן מדקדקים לאפותם סמוך ליו&quot;ט כדי שיהיו חמין משא&quot;כ בזמנינו שהם דקין מאד אוכלים אותם בצונן ואין טעם לאפותם אחר חצות בדוקא&lt;br&gt;4) לענ&quot;ד יש ללמד זכות על אלו שמקפידין לאפות בחבורה עם הרבה חומרות וקשה להשיג זה במצות של ערב פסח"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאפות מיד אחר שש שעות?	"הב&quot;ח וחג&quot;י (ס&quot;ק א&#x27;) ס&quot;ל דצריך להחמיר להמתין עד שש ומחצה דזהו זמן הקרבת הפסח [ומבואר ברוקח ומרדכי ושבלי הלקט שצריך להמתין עד שבעה ומחצה (ח&quot;י שם, שע&quot;ת ס&quot;ק א&#x27;)], אכן המחבר מקיל משש שעות וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דזהו העיקר זמן, וכן נקטו הא&quot;ר ובית מאיר וגר&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) והמ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) [וכתב הכה&quot;ח (ס&quot;ק ד&#x27;) דראוי להתפלל מנחה תחילה דהיו מקריבין התמיד של בין הערבים קודם הקרבן פסח, וע&quot;ע בשע&quot;ת (ס&quot;ק א&#x27;) דכתב דאפי&#x27; המדקדקין אינם מקפידין על זה דהרי בערב פסח הם פנוים לגמרי אחר עשיית המצה וליכא למיחש לשכחה]"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאכול מצה שרויה?	"המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) הביא שאנשי מעשה מחמירים על עצמן שחוששין שמא נשאר מעט קמח, אכן כתב השע&quot;ת לקמן (סי&#x27; ת&quot;ס) מדינא א&quot;צ לחוש לזה דאחזוקי איסורא לא מחזקינן ובפרט בזמנינו שהם דקין מאד ואדרבה הוא מרבה שמחת יו&quot;ט, ומ&quot;מ מי שנוהג חומרא זו אין מזניחין אותו [אבל כתב השע&quot;ת (שם) דמותר לטבול אותם במי פירות גמור [וכ&quot;כ א&quot;א מבוטשאטש סי&#x27; תס&quot;ב], וגם מותר לאכול השרויה אם נותנו מיד לתוך פיו {ומשמע דבזה מותר אפי&#x27; במי פירות עם מים דכתב &quot;במים או במשקה&quot; ועל כרחך המשקה אינו מיירי במי פירות גרידא דא&quot;כ למה צריך לאוכלו מיד}, ויש עוד מקילים בקרוש דאינו מחמיץ וכמ&quot;ש המ&quot;ב לקמן (סי&#x27; תס&quot;ו ס&quot;ק כ&quot;ו) (עי&#x27; פסק&quot;ת אות ו&#x27; - ז&#x27;)], והשע&quot;ת (שם) הביא שיש מחמירים ביותר שאין אוכלים מצה כלל אחר ליל ראשון, ומסיים ועל אלו ואלו שלבם לשמים קורא אני &quot;ועמך כולם צדיקים&quot;"	סימן תנח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם טוב לאכול המצה חמה ליל פסח?	"כתב הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק א&#x27;) בשם האור זרוע דטוב לאפות המצה ליל יו&quot;ט שני דאיתא בגמ&#x27; (פסחים קט&quot;ז ע&quot;א) דהרפואה להארס של מרור הוא חמימי דהיינו מצה חמה ובזה מבטל כח הארס, ולפי&quot;ז טוב לשמור חום המצות {ולכאורה ה&quot;ה דמותר להחם מצות שנאפו קודם לכן}"	סימן תנח סעיף א		
